須彌山大佛重新對游客開放
游客觀賞石窟
(相關(guān)資料圖)
秋意漸濃，從固原市區(qū)出發(fā)向西北約50公里，就來到了位于原州區(qū)黃鐸堡鎮(zhèn)的須彌山石窟。放眼望去，蒼松翠柏與山寺、亭臺樓閣交相輝映。沿著石階蜿蜒而上，只見山巔古松挺拔，山下流水潺潺。
山林莽莽，微雨迷蒙，絲綢之路上的駝鈴聲仿佛又在石門關(guān)響起。
須彌山石窟位列“中國十大名窟”之一，是“寧夏二十一景”之一，也是古絲綢之路東段北道上的重要歷史文化遺存。2007年被列入“絲綢之路世界文化遺產(chǎn)”中國段的48個重要節(jié)點之一。
約公元3世紀(jì)，源于古印度的石窟藝術(shù)沿著絲綢之路傳入中國，須彌山石窟就是中國石窟藝術(shù)史上兩次高峰時期產(chǎn)生的經(jīng)典之作。固原，在歷史上是西北軍事重鎮(zhèn)，也是絲綢之路東段北道上的重鎮(zhèn)，更是中原文化與北方游牧文化融合的交接帶。在大量西域文化流經(jīng)這里，再度向中原傳入的過程中相互吸收，須彌山石窟藝術(shù)就是最具代表性的文化交融體現(xiàn)之一。
須彌山石窟在北魏局勢動蕩中誕生。北魏所開鑿的石窟，洞窟規(guī)整，窟室多為中小型窟龕。造像面目清瘦，身材修長，透露出秀骨清像之美。北魏遷都洛陽之前，造像多為身著圓領(lǐng)窄袖的胡服，遷都之后，造像多改為身著中原寬袍大袖的服裝，這是北魏孝文帝服飾改制對須彌山石窟造像藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。到了北周時期，不少權(quán)貴都曾大興佛事。如大都督李允信在天水麥積崖修造七佛閣；尉遲迥在武山拉梢寺修造40米高的摩崖造像；瓜州刺史于義在莫高窟開鑿第428窟。“撫安鄉(xiāng)里，甚得民和”的李賢在鎮(zhèn)守固原時，也在須彌山開鑿第45、46窟那樣精美的洞窟。造像多顯姿態(tài)優(yōu)美、面容安詳，雕刻之精美、規(guī)模之宏大，須彌山石窟造像也就成規(guī)模發(fā)展起來。
須彌山石窟距今已有1500多年，現(xiàn)存洞窟162座，造像1000余尊，壁畫200多平方米，碑刻16方，漢藏西夏文題記53處，分布在4平方公里的五座大山崖面上。百余大小石窟依山傍勢，或臨川而開，或雄立山巔，或蔽于山坳，各時期的洞窟分區(qū)開鑿。作為須彌山石窟的“名片”，須彌山最大的石質(zhì)造像，是位于5號窟中端坐的須彌山大佛。大佛高坐于唐代開鑿的一個馬蹄形石窟內(nèi)，佛身高達(dá)20.6米，身披袈裟，頭梳螺髻，雙耳垂肩，面容慈祥，雕刻十分精細(xì)，造像氣勢宏偉，雕鑿技藝嫻熟，為游客呈現(xiàn)了“山是一座佛，佛是一座山”的奇觀。
1500多年間，在風(fēng)吹雨淋日曬等自然因素和人為因素的共同作用下，須彌山大佛陸續(xù)出現(xiàn)各類裂隙延伸加劇、巖石表面片狀剝蝕、造像石塊風(fēng)化脫落嚴(yán)重、彩繪褪色及粉化現(xiàn)象明顯、造像表面污染等病害，維護與修復(fù)工作迫在眉睫。1984年，“遍體鱗傷”的須彌山石窟迎來首次搶險加固修繕。
2020年4月，須彌山石窟再次啟動“全面體檢”和“閉關(guān)治療”。
過去三年，端坐于半山腰的須彌山大佛被近30米高的腳手架及綠色安全網(wǎng)遮得嚴(yán)嚴(yán)實實。環(huán)顧四周，大大小小的石窟遍布山體，將須彌山大佛眾星捧月般地圍在中間，開始接受窟檐搶險加固前的數(shù)據(jù)采集、勘察研究。
經(jīng)過3年數(shù)據(jù)檢測和收集，9月7日，籠罩在須彌山大佛周圍的腳手架和保護網(wǎng)已全部拆除，大佛得以再次完全展現(xiàn)。
如果說須彌山是一個經(jīng)久流傳的故事，景區(qū)本身就是文化的“講述者”。在須彌山，不同于游客一眼就能看到、就有所感受的自然風(fēng)光，這里的文化背景更多依賴于講解，便于補充一幅完整的、頗具文化底蘊的“須彌全景”。
“須彌山石窟始鑿于北魏孝文帝太和年間，位于5號窟中端坐的須彌山大佛，佛身高達(dá)20.6米……”伴著陣陣松濤，講解員娓娓道來。7日當(dāng)天，須彌山大佛重新綻放光彩便迎來了慕名而來的游客。“我是從陜西過來的，看了大佛以后感覺太震撼了，歷經(jīng)這么多年還能保存這么完整，真的很不容易。轉(zhuǎn)了一圈，感覺就像從歷史中走出來一樣，真的是不虛此行。”來自陜西的游客曹春燕說道。
走進須彌山石窟，欣賞古樸典雅的石窟文化，領(lǐng)略丹霞水韻的神奇。這里魅力多彩，古樸優(yōu)雅，不喧鬧、不浮華，高貴靜謐，它是歷史的積淀，也是文化的延續(xù)。（閆 蓓 王文萊 文/圖）
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