卦氣說是漢易學中的重要理論，不僅為歷代周易研究所關注的焦點，而且廣泛寖入到了文化生活與日常生活的各個角落。無論是對理解古人隱藏的話語前提，語意中所融匯的古代文化的背景知識，為閱讀古文打下基礎。還是作為人生、天地間的道理，四季運行，四時起居的規律，幫助理解與我們息息相關的所生存在環境，以及與人本身之間的對應關系，都具有重要意義。

下面就一層一層，抽絲剝繭，通過對圖片的解讀，熟悉卦氣與十二消息卦的基本知識，對卦氣學說做常識性的了解，作為深入閱讀古籍的鋪墊。

四正卦、十二辟卦、六十卦，三者之間并非平行關系，而是由君到臣到民，能量由高到低，相互關聯又獨立的覆蓋和統攝關系，四正卦下有十二辟卦，十二辟卦主導其余六十卦。理解卦爻與節氣交織的理論，關鍵是以日、月、年為線索，對 “時候”進行把握。故本文轉換視角，不以四正卦、十二辟卦，六十卦單獨論述，割裂彼此意義上的聯系，而以“時候”為中心，引出旁支。

(相關資料圖)

漢卦氣說是以一年三百六十五度四分度之一為一周天，六十卦分別匹配之，一爻當一日。五日為一侯，三候為一氣，故一月有兩個節氣，一年共二十四個節氣，七十二候，十二辟卦分別匹配之，一卦當一月，一爻當一侯。坎離震兌為四正卦，監管二十四氣，不入六十卦之中。對應春夏秋冬四個季節，一卦六爻，每一爻當一節氣，起總領作用。

二十四節氣與四正卦 ——坎離震兌

《說卦》： “震，東方也。離也者，南方之卦也。兌，正秋也。坎者，正北方之卦也。”《易緯·是類謀》曰：“冬至日在坎，春分日在震，夏至日在離，秋分日在兌。”二十四節氣中有四個重要的節氣，冬至、夏至、春分、秋分，到這一天之后，氣候就會發生一個節點性的變化，與易數對應，同樣，六十四卦中也會產生四個四個綱領性的卦，這就是坎離震兌，古人稱之為四正卦。

四正卦，一卦六爻，一爻主一氣，冬至日坎始用事，主六氣。故冬至為坎卦的初六爻，小寒為坎卦的九二爻，大寒為坎卦的六三爻，立春為坎卦的六四爻，雨水為坎卦的九五爻，驚蟄為坎卦的上六爻。春分日震始用事，主六個節氣，春分為震卦的初九爻，清明為震卦的六二爻，谷雨為震卦的六三爻，立夏為震卦的九四爻，小滿為震卦的六五爻，芒種為震卦的上六爻。夏至日離始用事，主六氣。夏至為離卦的初九爻，小暑為離卦的六二爻，大暑為離卦的九三爻，立秋為離卦的九四爻，處暑為離卦的六五爻，白露為離卦的上九爻。秋分兌始用事，主六氣。秋分為兌卦的初九爻，寒露為兌卦的九二爻，霜降為兌卦的六三爻，立冬為兌卦的九四爻，小雪為兌卦的九五爻，大雪為兌卦的上六爻。此為四正卦為主，與二十四節氣的統攝關系。

二十四節氣與十二辟卦

十二辟卦又稱十二消息卦，《易漢學》： “十二月消息相變通，而周于四時也”。陽爻去而陰爻來稱為“消”，陰爻去而陽爻來稱“息”。十二辟卦以月為單位，一卦對應一月，一爻對應一候，以十二卦間的陰息陽消，說明寒來暑往，秋收冬藏的道理。

十二辟卦為復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤。分別與四時與十二月匹配對應，泰、大壯、夬配春；乾、姤、遁配夏；否、觀、剝配秋；坤、復、臨配冬。復主十一（子）月，中氣冬至；臨主十二（丑）月，中氣大寒；泰主正（寅）月，中氣雨水；大壯主二（卯）月，中氣春分；夬主三（辰）月，中氣谷雨；乾主四（巳）月，中氣小滿；姤主五（午）月，中氣夏至；遯主六（未）月，中氣大暑；否主七（申）月，中氣處暑；觀主八（酉）月，中氣秋分；剝主九（戌）月，中氣霜降；坤主十（亥）月，中氣小雪。

《易諱 ·稽覽圖》：“甲子卦氣起中孚，惟消息及四時，卦當盡其日。”《卦議》引孟喜《易說》云：“自冬至初，中孚用事。”故卦氣自冬至起，中孚為始，一爻一日，七日乃至復卦。復卦為辟卦，故至冬至后七日起，復卦當職，一月長一陽，陽息一分，陰退一分，至立夏陽極，夏至陰生陽消，循環往復，周而復始。

十二辟卦每爻對應一候。其余六十卦，一卦六爻，一爻值六日，合三百六十五日四分日之一。《易諱 ·干鑿度》：“初用事一日天王諸侯也，二日大夫也，三日卿也，四日三公也，五日辟也，六日宗廟。爻辭善則善，兇則兇。”一月配五卦，二節氣。以易理發明天道，以明天地道之健順，是漢易學的主流，故卦氣也很少義理的詮釋，不過以讖誨學說，吉吝災異，附會人事。又呈現出以陰陽思想為主導的神秘主義的特點。下引《易漢學·六十卦用事之月》原文節選，以做感性直觀理解。

六十卦用事之月

十一月：未濟、蹇、頤、中孚、復【未濟內卦，主小雪，小月中外卦，主大雪。十一月節】 《易 ·繋辭》曰：“言行，君子之所以動天地也。”仲翔曰：“巽四以風動天，震初以雷動地。”【二變成易，故云震初】中孚十一月，雷動地中。 案：冬至之卦復也，其實起于中孚，七日而后復應。故揚子云“玄準以為中，為六十四卦之首”《易緯·稽覧圖》亦云“甲子卦氣起中孚”也。

孟喜《易章句》曰： “自冬至初中孚用事，一月之防九六七八，是為三十而卦，以地六候，以天五，五六相乗，消息一變，十有二變，而嵗復初。”【一行六卦議】 《后漢書》魯恭上疏曰：“易十一月，君子以議獄緩死。”注云：“易中孚象辭也”《稽覧圖》：“中孚，十一月卦也。” 王伯厚《困學紀聞》曰：“上繋七爻，起于中孚，鳴鶴在隂。下繋十一爻，起于咸，憧憧徃來。卦氣圖自復至咸，八十八陽，九十二隂。自姤至中孚，八十八隂，九十二陽。咸至姤，凡六，曰七分。中孚至復，亦六日七分。隂陽自然之數也。” 馬季長《易干》初九注曰：“初九，建子之月。陽氣始動于黃泉，故云潛龍。”【王伯厚曰：厯元始于冬至，卦氣起于中孚。豳詩于十月曰，為改嵗周，以十一月為正，蓋本此。】 《復》彖曰：“復，其見天地之心乎。”荀爽曰：“履者，冬至之卦。陽起初九，為天地心，萬物所始，吉兇之先，故曰見天地之心。”

十二月：屯、謙、暌、升、臨【屯內卦，主冬至。十一月中外卦，主小寒，十二月節】 《易 ·屯》彖曰：“屯，剛柔始交，而難生。”崔憬注云：“十二月，陽始浸長，而交于隂，故曰剛柔始交，萬物萌芽生。于地中有寒氷之難，故難生。”【《説文》曰：屯，難也象。草本之初生，屯然而難從中貫，一一地也。尾曲】《屯》彖曰：“云雷屯，九家易云，雷雨者，興養萬物。”今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動出，雖有云雨，非時長育，故言屯也。

正月：小過、蒙、益、漸、泰【小過內卦，主大寒，十二月中外卦，主立春，正月節】 《易緯 ·干鑿度》曰：“中孚為陽，貞于十一月子。小過為隂，貞于六月未。法于乾坤。”康成曰：“中孚貞于十一月子，小過正月之卦也，宜貞于寅，而貞于六月，非其次，故言象法乾坤。” 二月：需、隨、晉、解、大壯【需內卦主雨水，正月中外卦，主驚蟄，二月節】 《易緯·乾鑿度》孔子曰：“隨，上六，拘繋之，乃從維之，王用亨于西山。隨者，二月之卦。隨徳施行，藩決難解，萬物隨陽而出。故上六欲待九五，拘繋之維，持之明，被陽化而隂欲隨之也。”康成云：“大壯，九三爻，主正月，隂氣猶在，故羝羊觸藩而羸其角也。至于九四，主二月，故藩決不勝，羸也。言二月之時，陽氣已壯，施生萬物，而隂氣漸微，不能為難，以障閉陽氣故曰，藩決難解也。”

三月：豫、訟、蠱、革、夬【豫內卦主春分，二月中外卦，主清明，三月節】 《漢書 ·五行志》曰：“雷以二月出，其卦曰豫，言萬物隨雷出，地皆逸豫也，以八月入。其卦曰歸妹。言雷復歸入地，則孕毓根核。【與荄同。歸妹，內卦，主秋分，八月】保藏蟄蠱，避盛隂之害，出地則養，長華實發，揚隠伏宣，盛陽之徳，入能除害，出能興利，人君之象也。”

四月：旅師、比、小畜、乾【旅內卦主谷雨，三月中外卦，主立夏四月節】 《比》象曰： “先王以建萬國，親諸侯。”案：比，四月卦，古者封諸侯以夏，故有是象。《白虎通》曰：“封諸侯以夏，何？陽氣盛養故，封諸侯盛養賢也。” 《后漢書》張純奏曰：“禘祭以夏，四月夏者，陽氣在上，隂氣在下，故正尊卑之義也。”注云：“四月乾卦用事，故言陽氣在上也。” 《攝生月令》曰：“四月為乾。”注云：“生氣卯，死氣酉。”

五月：大有、家人、井、咸、姤【大有內卦，主小滿，四月中，內卦主芒種，五月節】 《易》大有象曰： “火在天上，曰大有。”荀爽曰：“謂夏火王在天，萬物并生，故曰大有。”

《周易參同契》曰： “姤始紀序，履霜最先，井底寒泉。”井九五曰井，冽寒泉。食仲翔曰：“泉自下出，稱井。周七月，夏之五月，隂氣在下，二已變坎，十一月為寒泉，故冽寒泉矣。”《易·坤》初六曰：“履霜堅氷至。”九家易云：“初六始姤，姤為五月，盛夏而言，堅氷五中，隂氣始生地中，言始于微霜，終至堅氷，以明漸順至也。”

六月：鼎、豐、渙、履、遯【鼎內卦主夏，至五月中外，卦主小暑，六月節】 《京房易傳》曰： “雷火火震動，曰豐，宜日中。夏至積隂生，豐當正應，吉兇見矣。”【日中也】又云：“上木下火，氣稟純陽，隂生于內。” 《易》臨卦曰：“至于八月，有兇。”仲翔注云：“臨與遯旁通，臨消于遯，六月卦也，于周為八月。”康成注云：“臨自周二月用事，訖其七月至八月而遯卦受之。” 京房上封事曰：“臣前以六月中，言遯卦不效法，曰道人始去，寒涌水為災，至其七月，涌水出。”

七月：恒、節、同人、損、否【恒內封主大暑，六月中外卦，主立秋，七月節】 《損》彖曰： “二簋應有時。”仲翔注云：“時謂春秋也。損二之五【二之五成益】震二月【互震體】益正月春也。損七月，兌八月秋也。”【震兌初九主二分】謂春秋祭祀，以時思之。

八月：巽萃大畜賁觀【巽內卦主處暑，七月中外卦，主白露八月節】 《巽》初六曰： “進退利武人之貞。”案：“四體兌，兌為金，金主秋，立秋賞武人。巽又于消息，為七月八月。故曰利武人之貞。”

《漢書 ·五行志》曰：“定公元年，十月隕霜，殺菽劉向，以為周十月，今八月也。于【一作消】卦為觀隂氣未至，君位而殺。【剝則至君位矣】誅罰不由君出，在臣下之象也。”

九月：歸妹、無妄、明夷、困、剝【歸妹內卦，主秋分，八月中。外卦主寒露，九月節】 《歸妹》象曰： “澤上有雷，歸妹。”干寳曰：“雷薄于澤八月，九月歸藏之時也。”

《易緯 ·干鑿度》曰：“孔子曰，泰正月之卦也，陽氣始通，隂道執順，故。因此以見湯之嫁妹，能順天地之宜，立教戒之義也。”【湯嫁妹之詞見京房易】至于歸妹八月卦也，【指內封】陽氣歸下，隂氣方盛故，復以見湯之歸妹。 《郎顗傳》顗上七事曰：“漢興以來，今在戌仲，十年于易，雌雄秘厯，今直困乏，凡九二困者，眾小人欲共困害君子也。經曰，困而不失其所，其唯君子乎。” 案：困九月卦，九月建戌，順帝時在戌仲，當是困卦主嵗，故以為值困乏也。 朱子發《周易叢説》曰：“困，九月霜降氣也。故曰株木，曰蒺藜蒺藜者，秋成也。” 《乾鑿度》曰：“隂消陽言剝，當九月之時，陽氣衰消，而隂終不能盡陽，小人不能決君子也，謂之剝，言不安而已。”《漢書·五行志》曰：“僖公三十三年，十二月，隕霜不殺草。”劉向以為今十月，周十二月，于易五，為天位，為君位。九月隂氣至五，通于天位，其卦為剝。剝落萬物，始大殺矣。明隂從陽命，臣受君令，而后殺也。十二月隕霜不殺草，此君誅不行，舒緩之應也。

十月：艮、既濟、噬嗑、大過、坤【艮內卦主霜降，九月中，外卦主立冬，十月節】 《易緯乾鑿度》孔子曰： “既濟，九三，髙宗伐鬼，方三年克之，髙宗者，武丁也。湯之后有徳之君也。九月之時，陽失正位，【既濟為九月未詳】盛徳既衰，而九三得正下隂，能終其道，濟成萬物，猶殷道中衰，至于髙宗扶救，衰微三年，而惡消滅。”

注：十二月對應的地支 ——正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午、六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥一月建子，臘月建丑 。

標簽：