接正文如下：
以陳鶴壽先生分析范式，輔之以斯賓格勒《西方衰落》文明季候論，通俗為分析視角。則中國歷史確實確實分為前后兩較為相異之文明時期。
前一文明即是從原始部落---原始部落聯盟（三皇五帝）---夏商周----秦漢-----魏晉文明時期?？珊唵文繛槿拿鲿r期，為一完整文明季候論周期。
(資料圖)
后一文明則是胡漢雜糅，中原文化與塞外蠻族大融合開啟之隋唐空前世局為發端。隋唐---宋元----明清文明時期。同上文邏輯，可目為隋唐文明時期。
兩者以斯賓格勒文明季候論視角，可進行結構與歷史節點的對比，若具體思考，可從內部相同結構功能群體歷史發展得出較為清晰脈絡。
略去早期原始部落與部落聯盟不可靠之神話歷史時期，大致文明節點對比如下。
三代文明時期：三代（文明種子時期）----兩周春秋戰國（生命力勃發初期，文化上體現為道術為天下裂，諸子百家，文化大繁榮，封建國家走向軍國專制國家）---秦漢（周秦之變，文明圈走向專制大帝國）-----兩漢之變（賢良方正儒生轉化為經學家族門閥萌芽，同時三代文明遺產在西漢達到巔峰，在前者轉化同時開始走向文明衰敗。）------魏晉南北朝（門閥興盛時代，三代開啟之舊文明最后余暉晚霞，開始走向魏晉風骨為表象之精神內核衰敗虛偽，文化僵化，南朝入北朝則是三代開啟之文明終章體現。）
隋唐文明時期：南北朝（涼州文化火種與南朝文化入北朝形成胡漢雜糅大融合時代）------隋唐（第二文明，舊染即除，新機重啟，空前世局之新文明）--------唐宋巨變（門閥貴族，五姓七望，關隴山東集團退衰落，走入科舉儒家士大夫時代）-------宋元明清（儒家科舉士大夫興盛時代）-------晚清民國（隋唐開啟之文化逐漸走入灰燼，隋唐開啟之文明終結）
聯系前后文明的連接器便是儒家文化，不嚴謹的類比，頗為類似天主教之于羅馬帝國與蠻族之后西方文明之關系。此次晚清民國終結也是聯絡前后文明關鍵所在儒教文化終結，意味著儒教文明走入歷史灰燼。
下文為文化文明衰敗分析。
文化之衰退，文明之衰敗便體現在儒家社會結構中群體變遷上。先秦刺客列傳，專諸、聶政、豫讓、荊軻，那是孔子時代文化背景下的豪杰之士。管仲樂毅，晉文公之家臣是孔子同一文化背景下的人物。而到了漢儒時代，文化變遷，霸道確立，儒表法里確定，同生態位人物群體便要等而下之了，游俠之類，例如劇孟，郭解要落點下風，孔儒也變成儒生，然后變成經學傳家家族，又在漢末開始演化為門閥，游俠或是變為武力豪強，便是淪為門閥家將部曲。
到了唐宋之變，門閥也沒了，五姓七望也沒了，進入儒家士大夫意義的時代，王導，謝玄，謝靈運變成了程顥、程頤兄弟。先秦西漢豪杰悲歌之士，游俠之類，又從部曲家將開始墮落為臉上刺字之賊配軍與水滸傳中江湖好漢。儒家士大夫又愈發墮落為魚肉鄉里之鄉愿。宋明江湖好漢到了清又進一步墮落為會黨袍哥，例如著名三合河水向東流。
晚清民國士紳鄉愿又墮落為今日之“做題家”，而會黨袍哥直接墮落為失去了任何江湖道義，超越人類底線的噶腰子集團。文化變遷外在顯化便是這樣脈絡清晰，隨意整理一下，細節可能不嚴謹，但是脈絡絕對清晰。“做題家”今天又部分變為波波版敬軒，鴻基，連士大夫生態位都沒了，與晚清民國袍哥會黨墮落的噶腰子集團一起落入動物世界。嘖嘖嘖，文化之衰敗，衰頹，生命力之衰頹，直接體現在相同生態位，功能位，相同結構中群體一蟹不如一蟹，一窩不如一窩，紅樓夢說的便是這類東西。陳鶴壽說的也是這類東西。
關于“做題家”墮落問題，例如，某著名高校畢業生畢業后加入某金融行業公司，發現錢不多，然后跳槽那幾年風口小貸公司，小貸公司開始越來越不正規，但是錢越來越多，此人眼紅自己拉出同事搞了自己的小貸公司，更無下限，你們懂的，最后竟然參與到電閘---噶腰子產業鏈。從一個品學兼優的“做題家”到XXX集團骨干，他的父母本是儒家意義書香門第，從開始阻止，覺得傷德敗壞門風，敗壞名聲的看法，到看見了鈔票后的默許，最后還幫助出謀劃策，這便是文化衰退之德性衰退。這便是紅樓夢啊 ，這便是小環境中體現陳鶴壽痛罵的南朝文化衰退大道理。
所以沒有什么神與兔之分，不過是波粒二相，一元倆面。儒家士大夫-----獻忠，鴻基“做題家”———噶腰子獻忠鴻基與波波版獻忠鴻基以上是一種宿命，文化宿命，這種結構就像是自然界天敵一般相生相伴。叫你淳樸便是逃離這種宿命，文化宿命。觀念改變世界，精神決定命運，世界圖景展開，世界命運之決定，不唯有現實物質條件，更有精神之偉力，生命力之勃發。
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