命運的奴隸與拓荒: 論《JoJo的奇妙冒險》之人體圖像及其人文意涵（四）

2023-08-13 19:06:57 來源：嗶哩嗶哩

前言

一、荒木飛呂彥與《JoJo的奇妙冒險》

二、人間贊歌:《JoJo》的人文主義

(資料圖)

三、文藝復興:《JoJo》的人體圖像

四、〈解放奴隸:《JoJo》人體圖像的精神超克〉

四、〈解放奴隸:《JoJo》人體圖像的精神超克〉

第5部最后一個篇章〈沉睡的奴隸〉,「ROLLINGSTONES」雕刻出布加拉提的死亡命運,預告了他的苦難之路。在追蹤老板迪亞波羅的旅途上,布加拉提的身軀早已經被奪去生命,靠著邁向真實的信念、傾注靈魂的力量來驅使著空殼般的身體,注意到此事的,只有為布加拉提注入「生命能量」的喬魯諾。與迪亞波羅的最終對決中,布加拉提成功破解了「銀色戰車鎮魂曲」的弱點,讓迪亞波羅奪箭失敗;最后隨著肉體的虛弱,布加拉提的靈魂化出一陣云煙,向天際升華。布加拉提印證了「ROLLINGSTONES」的預言,在苦難之路上開拓出意義,將沉睡的奴隸喚醒。〈沉睡的奴隸〉是一段充分顯現《JoJo》人間贊歌與精神超克的寓言,命運的奴隸最后獲得了釋放――靈魂從有形的肉體釋放、生命從苦難的命運釋放,宛如《戴維像》走出米開朗基羅的大理石,高潔、和諧、又滿懷著激情振奮。

(一)、從「渾厚外煥」到「緊致內斂」

《JoJo》人體圖像是在激烈壯闊的身軀群體中,蘊含著精神超克的愿望,綜觀長年以來荒木飛呂彥筆下的《JoJo》人物體表,從「渾厚外煥」轉趨為「緊致內斂」。第1部至第7部可以概略分成三個階段:「渾厚外煥的陽剛性」、「緊致內斂的陰柔性」、和「過渡期的中性」。各部畫風隨著時間而有差異,甚至有同一人物卻有風格、氣質的微妙不同。例如第3部的DIO與第6部普奇神父回憶中的DIO,兩者于故事中的時間軸一致,卻有造型體態、氣質上的差異。

第1至3部的人物是標準「渾厚外煥的陽剛性」時期,健壯寬厚的軀體、如同巖石般的肌肉群組,這種「兄貴」型的外觀顯現人物的英雄氣質。第4部屬于「過渡期的中性」,人物正逐漸走向中性化,前期的健美兄貴已不多見,到第5至7部正式進入「緊致內斂的陰柔性」,人物從米開朗基羅式的雄壯雕刻轉變為時尚雜志的模特兒,渾厚的力量收為內斂,但仍未失去體表的力道。

第1至3部渾厚外煥的陽剛性

左上:第1部喬納森《JoJo》第1集,頁106。

右上:第2部喬瑟夫與西薩《JoJo》第7集,頁127。

左下:第3部承太郎《JoJo》第14集封面。

第4部主角東方仗助,系列作逐漸走向中性化的身體。

第5至7部演變為緊致內斂的陰柔性身體。

(二)、身體意象:可塑性與對無限的追求

在《JoJo》眾多的人體群像中,除了前述的文藝復興式的氣質,還可以依照性質歸類出幾種身體意象的類型,其中包含了身體局部的觀察。在本小節中僅試舉兩個案例,以呼應《JoJo》精神超克的概念,類型可以概略分為「可塑性」、「對無限的追求」。

1.可塑性

《JoJo》中的身體有極高的可塑性,經常發生身體變異、變形、分裂與重組、異質轉換、靈魂出離、伸縮、透明、溶化...等等諸多現象,身體不必然維持常態樣貌,可能隨著狀況(例如替身攻擊)、隨著人物角色的精神而發生變化。（46）第1部的石鬼面首先帶出這種由常態變化成吸血鬼的塑造,第2部的柱之男卡茲最后成為完美生物,身體能隨心所欲變化成各種動物;眾多超越凡身的案例不勝枚舉。另一個令讀者印象深刻的是第4部的角色身高變化、以及第7部瓦倫泰總統的判若兩人:

上圖:廣瀨康一、小林玉美

荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第31集,頁15、

下圖:同一集中的兩人,身高已經出現極大變化,往后的故事中也不曾再恢復成早期的高度。

瓦倫泰總統初登場的樣貌,體態較癡肥。

左圖:荒木飛呂彥,《STEELBALLRUN》,第5集,頁67。

右圖:荒木飛呂彥,《STEELBALLRUN》,第6集,頁25（略）

瓦倫泰總統再登場,體態明顯壯碩許多、身高也有差異。

荒木飛呂彥,《STEELBALLRUN》,第16集,頁96-97。

荒木飛呂彥提過對這個變化的看法,依照劇情的推進,人物氣質、臺詞會發生變化,并且直接反映在筆下人物外型的變化。（47）換句話說,作者本身對人物的意象改變,套用荒木飛呂彥曾說過筆下的人物有其自身的命運,體表與氣質的變化形塑或可說是角色在故事中成長所致。但是也有像第6部的安納蘇這樣,原先是女性、后來變成男性的中途設定變更問題。

2.對無限的追求

第6部的徐倫為了對抗普奇神父的新替身「C–MOON」重力反轉的攻擊,利用自己的替身能力「StoneFree」將自己的身體線形化、塑造成沒有表里之分的「莫比烏斯環」(M?biusstrip),讓「C–MOON」重力造成正反面翻轉的攻擊失效。徐倫的精神力量超越了肉體的限制,讓身體重新形塑為象征無限的莫比烏斯環,這是第6部中相當精彩的一戰。

莫比烏斯環亦近似于表示無限大的符號「∞」。

第7部的「黃金長方形」也是類似的概念。杰洛教導喬尼,要能投出無限回轉的鐵球,必需善用的黃金比例的長方形。第7部齊貝林一族的鐵球技術,就是為了追求無限而發展出來,并運用在醫療與處刑之上。在后期與瓦倫泰總統的對戰中,「黃金長方形」延伸到騎術,讓喬尼的替身攻擊大幅成長,用無限回轉的力量攻破瓦倫泰總統。

左圖:杰洛解釋黃金長方型的由來,并再次引用致敬文藝復興和古典雕像。

右圖:杰洛的手掌可以當做黃金比例,以掌握無限回轉的力量。

圖片來源:荒木飛呂彥,《STEELBALLRUN》,第11集,頁13-14。

「莫比烏斯環」與「黃金長方形」的符號都指向了「無限」的概念,在《JoJo》劇情里,兩者都是故事人物為了突破困境、超克命運,超越了一般肉體的限制所發展而來的力量,其終極的目標則是通往奧秘的無限。我們可以將此視作《JoJo》身體的神話寓言,命運的超越者在凡間的竭力爭斗,最終使得苦難之路造就不凡的意義。

五、結語

荒木飛呂彥創作《JoJo》之初就特意強調人體姿態的表現,這是受到他意大利取材旅行時親身見證的藝術所影響,他要創造能留下記憶、將永恒的瞬間封入畫中的漫畫。(48)夸張的「JoJo立」、激烈翻轉的人體群像、從渾厚外煥到緊致內斂的體表演變,《JoJo》的人體圖像權衡寫實與理想的表現形式,從僵硬的圖像法則中解放出來,運用身體意象表述人物的精神、心靈與意志圖像。這些特性都可以找到文藝復興米開朗基羅式的共通點,挑戰觀者的視覺與精神。

《JoJo》一以貫之的主題「人間贊歌」,反復叩問「人是什么」、「命運為何物」、「為何而活」的深遠思考。「人間贊歌」是荒木自稱在偶然之下誕生的產物,(49)但是依照荒木自己的命運觀,這個偶然的真相其實是有道理可循的必然。《JoJo》繽紛群像反復演繹的寓言,承認命運不可違逆的存在性,但命運同時是沉睡的奴隸,可以透過人的自由意志來喚醒。19世紀史學家布克哈特(JacobBurckhardt,1818-1897)討論文藝復興時期對人的概念,引用《論人的尊嚴》,上帝對亞當說:

我沒將你塑造成是必死的,但也沒將你塑造成注定永生不朽的。我之所以這樣做,是為了讓你自由地選擇生命的道路,而且能憑自己的選擇超越各種阻礙。...,只有你的生命是一個發展的過程,隨著你的自由意志成長,在你的生命深處潛藏著種種發展的可能。(50)

重點是邁向真實、完成使命的過程,無論是精神或是身體,都有無限的可能。

人文主義與悲劇的融入,讓《JoJo》有別于單純的王道漫畫,而有值得一再研讀、鉆研探索的深度。《JoJo》就像是喬斯達家族的神話系譜,從其人體圖像中可以尋得深藏的寓言圣像,揭露人與命運的啟示。如果我們將《JoJo》的圖像、故事視為神話的象征符號,那么內容的合理性、設定的前后矛盾在此觀察之下已然不那么重要。《JoJo》向命運提出挑戰,質問「活著的意義何在」,倘若如同荒木飛呂彥所言,活著有其悲哀的話,那么《JoJo》透過人體圖像的人文意涵便在勇于接納生命的實像,令沉睡的奴隸蘇醒,活著的苦難必然有其意義。這是人邁向奧秘的的奇妙冒險。

注解列表：

1由于第8部目前仍在連載中,故本文僅以完結的第1至7部為討論素材。

2「鬼教官ファンサイト」:/art/

3荒木飛呂彥著、集英社編集,《HISTORY?JOJOVELLER完全限定版別冊》(東京:集英社,2013年9月出

版),頁2-3。

4荒木飛呂彥,《荒木飛呂彥の漫畫術》(東京:集英社,2015年5月出版),頁221-222。

5BS-TBSルーツ,/roots/(擷取日期:2016年9月1日)

6荒木飛呂彥,《荒木飛呂彥の漫畫術》,頁220-221。

7荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第1集,封面作者評語欄。

8荒木飛呂彥著、SPUR編集部編,《JOJOmenon》(東京:集英社,2012年10月5日出版),頁16。

9荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第3集,頁98。

10荒木飛呂彥著、吳勵誠譯,《JoJo的奇妙冒險名言集Part4~8》(臺北:東立出版社,2014年2月20日出版),頁202。

11荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第4集,頁52。

12荒木飛呂彥,《荒木飛呂彥の漫畫術》,頁201。

13有趣的是,時間如果靜止,命運便不會發生,為了征服命運,《JoJo》出現了不少時間系替身能力的主要反派。

DIO為了克服喬斯達血統的宿命,有了暫停時間的「世界」,吉良吉影能回溯時間的「第三爆彈」,迪亞波羅預測未來、令時間快進的「緋紅王者」、普奇神父讓時空加速的「天堂制造」、瓦倫泰總統可以在平行世界無限地延續自己軀體的「D4C」。第2部的卡茲沒有替身能力,但他的目標在于克服隨著時間出現的太陽,最終成為征服生命的究極生命體。

14荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第47集,頁61。

15荒木飛呂彥,《飆馬野郎STEELBALLRUN》,第8集,頁65。

16荒木飛呂彥,《飆馬野郎STEELBALLRUN》,第15集,頁195。

17荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第2集,頁181。

18荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第32集,頁9-10。

19荒木飛呂彥,《STONEOCEAN》,第15集,頁16-18。

20荒木飛呂彥,《STONEOCEAN》,第16集作者評語欄。

21荒木飛呂彥著、吳勵誠譯,《JoJo的奇妙冒險名言集Part4~8》,頁200-201。

22荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第1集卷首。以下為日、英原文:二人の囚人が鐵格子の窓から外を眺めたとさ。一人は泥を見た。一人は星を見た。,andonethestars.

23荒木飛呂彥,《STONEOCEAN》,第8集,頁47。

24荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第63集,頁50。

25荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第45集,頁83、85。

26中條省平,〈「JOJO」的壯闊哲學〉,收錄于荒木飛呂彥著、吳勵誠譯,《JoJo的奇妙冒險名言集Part1~3》(臺北:東立出版社,2014年1月20日出版),頁190、194。

27原文為「オレたちがここまで到達したことが完全なる勝利なのだ。これでいいんだ全ては。運命とは眠れる奴隸だ、オレたちはそれを解き放つ事が出來た...」荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第63集,頁132。

28荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第63集,頁178。

29荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第63集,頁216-219。

30藤原えりみ,〈西洋美術:肉體のアラベスクが奏でるディストーション狂想曲〉,《美術手

帖》,,,頁52。藤原えりみ現為西洋美術相關媒體工作者,替《Brutus》、《美術手帖》等期刊雜志執筆,同時為女子美術大學、國學院大學兼任講師。

31荒木飛呂彥,《JOJOAGO!GO!》別冊DISC3(東京:集英社,2000年2月出版),頁82-83。

32王馨蔓,《手冢治蟲漫畫中佛像圖繪之研究》,國立中央大學藝術學研究所碩士論文(桃園:國立中央大

學,2014年),頁66。

33荒木飛呂彥,《JOJOAGO!GO!》別冊DISC3,頁83。另外,第1部還有著濃厚的80年代劇畫格斗氣息,出現不少鑲嵌著東方神秘的招式名稱,這些名稱多以漢字搭配片假名外語使用,例如「波紋疾走」(オーバード

ライブ)、「空裂眼刺驚」(スペースリパー?スティンギーアイズ)、「天地來蛇殺」(ヘルヘブンスネーキル)、「稲妻十字空裂刃」(サンダークロススプリットアタック)等等。

34〈ジョジョの奇妙なパクリ問題〉,「蜜あふるる約束の地」,網址:

/blog/2011/06/(擷取日期:2016年9月2日)。

35臉書粉絲頁「ジョジョの奇妙な冒険.JoJo的奇妙冒險.JoJo'sBizarreAdventure」,網址:

/JoJosBizarreAdventureTW/posts/996663980428754(擷取日期:2016年9月2日)。

36荒木飛呂彥,《JOJOAGO!GO!》別冊DISC3,頁98-99。

37成実弘至,〈ファッション:トランスジェンダー化するキャラクター像〉,《美術手帖》,,(東

京:株式會社美術出版社,2012年11月1日),頁64-69。

38竹內オサム著、鐘嘉惠譯,《手冢治蟲:不要做藝術家》(臺北:臺灣東販,2009年11月出版),頁169。

39有關漫畫的再創性、模仿與創作的論述,參見夏目房之介,《マンガ學への挑戦進化する批評地図》(東京:NTT出版,2004年10月出版),頁164-167。

40荒木飛呂彥,《荒木飛呂彥の漫畫術》,頁178-181。

41荒木飛呂彥,《荒木飛呂彥の漫畫術》,頁180-181。

42荒木飛呂彥,《荒木飛呂彥の漫畫術》,頁181。

43「ROLLINGSTONES」替身設計也是荒木飛呂彥受到這個故事的啟發。荒木飛呂彥著、集英社編集,《STANDS?JOJOVELLER完全限定版別冊》(東京:集英社,2013年9月出版),頁194。

噴上裕也及其替身「HighwayStar」

圖片來源:荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第43集,頁113。

44戴維看似過大的頭部,則可能是因為雕像原預定立于屋頂高度的佛羅倫薩教堂東側扶壁(buttressed)上方,為了不讓頭部因仰望透視而顯得太小所做的比例調整。參見劉俊蘭,〈更勝自然:米開朗基羅雕塑中的人體形貌與結構〉,《雕塑研究》,第9期(臺北:財團法人朱銘文教基金會,2013年3月出版),頁17。

45花亦芬,〈「殘軀」――藝術創作的源頭活水:TorsoBelvedere對米開朗基羅的啟發與影響〉,收錄于《國立中央大學人文學報》,第26期(桃園:國立中央大學,民國91年12月出版),頁144。

46這些異質變化的特性,也受到了恐怖電影的影響。參見:尾之上浩司,〈モダンホラー:『ジョジョ』におけ

るホラー映畫の恩恵〉,《美術手帖》,,頁70-75。

47荒木飛呂彥著、SPUR編集部編,《JOJOmenon》,頁23

48荒木飛呂彥,《荒木飛呂彥の漫畫術》,頁187-188。

49荒木飛呂彥,《荒木飛呂彥の漫畫術》,頁220。

50《論人的尊嚴》為文藝復興時期意大利哲學家皮科(GiovanniPicodellaMirandola,1463-1494)著作,轉引自JacobBurckhardt著,花亦芬譯,《意大利文藝復興時代的文化:一本嘗試之作》(臺北:聯經出版社,2007年2月初版),頁424。

參考數據

一、漫畫荒木飛呂彥,《JoJo的奇妙冒險》,第1集~第63集,臺北:東立出版社。

―――――,《JoJo的奇妙冒險STONEOCEAN》,第1集~第17集,臺北:東立出版社。

―――――,《飆馬野郎STEELBALLRUN》,第1集~第24集,臺北:東立出版社。

二、畫冊荒木飛呂彥,《JOJO6251―荒木飛呂彥の世界》,東京:集英社,1993年12月出版。

―――――,《JOJOA-GO!GO!》,東京:集英社,2000年出版。

―――――,《JOJOVELLER》,東京:集英社,2013年9月出版。

三、專書JacobBurckhardt著,花亦芬譯,《意大利文藝復興時代的文化:一本嘗試之作》,臺北:聯經出版

社,2007年2月初版。

竹內オサム著、鐘嘉惠譯,《手冢治蟲:不要做藝術家》,臺北:臺灣東販,2009年11月出版。

荒木飛呂彥,《荒木飛呂彥の漫畫術》,東京:集英社,2015年出版。

荒木飛呂彥著、集英社編集,《HISTORY?JOJOVELLER完全限定版別冊》,東京:集英社,2013年9月出版。――――――――――――,《STANDS?JOJOVELLER完全限定版別冊》,東京:集英社,2013年9月出版。荒木飛呂彥著、吳勵誠譯,《JoJo的奇妙冒險名言集Part1~3》,臺北:東立出版社,2014年1月20日出版。―――――――――――,《JoJo的奇妙冒險名言集Part4~8》,臺北:東立出版社,2014年2月20日出版。

夏目房之介,《マンガ學への挑戦進化する批評地図》,東京:NTT出版,2004年10月出版。

何政廣編,《文藝復興的巨匠:米開朗基羅》,臺北:藝術家出版社,民國87年10月初版。

魏道慧,《人體結構與藝術構成》,臺北:魏道慧,2011年第6版。

韓雪巖編著,《藝術巨匠米開朗基羅》,河北:河北教育出版社,2011年11月出版。

四、期刊雜志荒木飛呂彥著、SPUR編集部編,《JOJOmenon》,東京:集英社,2012年10月5日出版。

成実弘至,〈ファッション:トランスジェンダー化するキャラクター像〉,《美術手帖》,,,東京:株式會社美術出版社,2012年11月1日,頁64-69。

藤原えりみ,〈西洋美術:肉體のアラベスクが奏でるディストーション狂想曲〉,《美術手帖》,,,

頁52-57。

尾之上浩司,〈モダンホラー:『ジョジョ』におけるホラー映畫の恩恵〉,《美術手帖》,,,頁70-75。

花亦芬,〈「殘軀」――藝術創作的源頭活水:TorsoBelvedere對米開朗基羅的啟發與影響〉,收錄于《國立中央大學人文學報》,第26期,桃園:國立中央大學,民國91年12月出版,頁143-221。

劉俊蘭,〈更勝自然:米開朗基羅雕塑中的人體形貌與結構〉,《雕塑研究》,第9期,臺北:財團法人朱銘文教基金會,2013年3月出版,頁1-43。

五、學位論文王馨蔓,《手冢治蟲漫畫中佛像圖繪之研究》,國立中央大學藝術學研究所碩士論文,桃園:國立中央大學,2014年。蘇信恩,〈米開朗基羅宗教藝術的基督徒人文主義〉,輔仁大學宗教