飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。同事這句具有高度遠(yuǎn)見的勸告，他置若罔聞，最后用自身的命運(yùn)押注證明了這條千古名言。
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文種，春秋越國(guó)重臣和謀臣，與范蠡同為越王勾踐奮發(fā)圖強(qiáng)、興兵雪恥的主要功臣，下場(chǎng)卻是因讒言被勾踐賜死。
文種之后一百多年，同樣因讒言遭受委屈的屈原，滿懷悲憤跳江自殺，司馬遷對(duì)他的評(píng)價(jià)是：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?
司馬遷對(duì)于屈原的這股怨氣是抱有理解和同情的，甚至有鼓勵(lì)的味道。但是對(duì)于命運(yùn)更慘的文種，我們看不到太史公字里行間的一絲同情，甚至對(duì)于文種的死也是一種平淡的白描。
這就很奇怪，一向懷著悲天憫人人文情懷的太史公，為何在文種之死這件事上如此冷漠呢？對(duì)于一些悲劇英雄，比如項(xiàng)羽、竇嬰、李廣，人生結(jié)局都比文種好很多，司馬遷也是充滿同情的，為何獨(dú)不同情文種呢？
原因其實(shí)也很簡(jiǎn)單，文種并非司馬遷意識(shí)中那種明智之士。司馬遷對(duì)于范蠡的功成身退相當(dāng)贊賞，那么文種功高震主不知進(jìn)退招來慘劇必定歸為另冊(cè)；況且，范蠡在事先對(duì)文種的勸告，謀略深遠(yuǎn)、至理名言，文種的不聽勸，既有可能是貪戀權(quán)勢(shì)，也有可能是他根本不具備范蠡那種政治智慧。
所以，在他人看來，文種的下場(chǎng)多少就有些"不聽老人言，吃虧在眼前"的咎由自取了。
按《史記》記述，文種在勾踐被圍于會(huì)稽山時(shí)前往吳國(guó)屈辱求和；求和不成，又獻(xiàn)反間計(jì)離間伍子胥和夫差的關(guān)系，與吳國(guó)達(dá)成和議；其后勾踐和范蠡去吳國(guó)當(dāng)人質(zhì)時(shí)，越國(guó)國(guó)政全部由文種代理；勾踐滅吳之后，范蠡歸隱，從齊國(guó)給文種寄來書信，主要內(nèi)容就是開頭提到的兩句名言。
范蠡的核心意思是，勾踐其人長(zhǎng)脖子尖嘴，這種相貌的人只能與之共患難，不能與其共富貴；你留在越國(guó)，必定沒有好下場(chǎng)。出于多年同僚，范蠡的最終意見是建議文種離開勾踐。
文種看到信后，雖然沒有聽取范蠡的建議，卻采取了謊稱有病請(qǐng)假不上朝的舉動(dòng)。文種應(yīng)該是部分相信了范蠡，但內(nèi)心卻在猶豫觀望：范蠡的勸告非常對(duì)，但是我想大王還不至于殺我，何不裝病試探一下呢？
恰巧此時(shí)有人向勾踐進(jìn)讒言說文種想作亂，勾踐就賜了一把劍給文種，說：你教我討伐吳國(guó)的七條策略，我用了三條就打敗了吳國(guó)，剩下不是還有四條嘛，你替我到先王那里也嘗試一下吧。
文種當(dāng)然明白勾踐這就是要他自盡，于是他就自殺了。至于有人進(jìn)讒言，都不完全排除是勾踐安排人刻意為之，目的是找個(gè)殺文種的借口。
范蠡的擔(dān)心是對(duì)的，他的神奇預(yù)言在文種身上靈驗(yàn)了。他不愧是一代高明的謀略家，而他的同事文種顯然差遠(yuǎn)了：范蠡留給后人是攜西施泛舟西湖的風(fēng)流，而文種則用性命留下了千古教訓(xùn)。
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