Sir記得梁朝偉、周迅客串過的一部電影：
(資料圖片)
在喜馬拉雅山腳下的森林里，一群信徒在舉辦神秘聚會。
這里有條規矩：
匿名。
他們這樣做是為了領悟一個佛教概念，“中陰”，指人死后通向重生輪回的一段時期，即死與生的間隙。
據說這樣就可以更接近自己的靈魂，認識自己到底是誰。
一開始他們會舉行儀式。
用歌謠、戲劇、舞蹈的形式，啟示眾人。
漸漸，在面具之下，事情開始失控起來。
有人開始斗毆，有人偷東西，還有人在光天化日之下性交起來。
反正也沒人知道是誰。
最后。
有人強奸，殺人。
在第一天晚上，組織者就已經告訴了他們：
匿名會讓人上癮，讓人膽大妄為。
當時覺得很玄，很“佛系”。
現在看，這個故事講得很清楚啊。
導演宗薩欽哲仁波切說他的靈感來自于網絡聊天室：
當人的社會身份被抽離，只剩下一個虛化的ID時，就可能釋放出你平時想都不敢想的一面。
5月23號，一個武漢的母親失去了她的孩子。
在校園里，被車輛二次碾壓。
6月2號，這個母親從小區24樓跳下。去世前，她在社交平臺留下一句話：“孩子，你是不是很孤單？媽媽想去陪陪你……”
身邊人反映，她之所以輕生，和受到網絡暴力有關。
口業變成了害人性命的罪業。
這些人會受到懲罰嗎？
部分口出惡言者已被平臺禁言或封號。
在上述那部名為《嘿瑪 嘿瑪》的電影里，區分了兩種罪：作為社會懲罰的罪，和脫離世俗范疇烙進靈魂里的永恒之罪。
前者可以僥幸逃脫。
哪怕罪行已經被公之于眾，也沒有一個戴著面具的人會出來認領。
而后者無法被泯滅，因果循環，六道輪回。
多年之后。
兇手仍然擺脫不了內心的煎熬。
他聽說當年被他強奸的女子，生下了一個女孩，他在酒吧看到了自己素未謀面的女兒——說明罪一旦發生，就不會憑空消失，它一定會在時空中留下長長的尾跡。
但比起現實，電影或許還是理想了一點。
對于很多網絡暴力者來說。
他們沒有靈魂之罪。
因為他們根本就沒有靈魂。
他們不害怕輪回。
因為他們此刻就活在畜生道。
為什么一個母親剛剛失去了孩子，他們也要網暴？
理由是：“妝容這么精致，還穿著肉絲”，“竟然沒有失聲痛哭，說話這么有條理”，“就是準備來訛錢的吧”，“是不是要準備開直播帶貨了”。
穿衣打扮，是工作需要，這位母親據同事說是“銷冠”。工作時聽到孩子出了意外，是必須要卸了妝、換了衣服才能去現場嗎？
說話有條理，是她不想被當成祥林嫂，看完熱鬧就成了別人的談資。（不是指責祥林嫂的意思）
只有盡可能清晰地表達出事實和質疑，才能夠更好地為孩子討回公道。
他們喜歡把獵槍瞄準弱者。
特別是不符合他們期望的弱者。
經歷汶川地震的鋼腿女孩牛鈺，她跳舞、走秀，積極生活，自信地露出雙腿。
結果他們說“別出來嚇人”“我現在覺得你是活該”。
被保送到華東師范大學讀研的女孩鄭靈華，去年7月到醫院看望病床上的爺爺，與他分享了這份喜悅。
本以為這是她改變命運的轉折點，但僅僅她染了一頭粉紅色的頭發，就遭受到了網絡暴力。
說她是“外圍”“陪酒女”。
最終，女孩因抑郁癥自殺去世。
還記得那個嘗遍了人間苦難的劉學州嗎？
被親生父母拋棄，4歲時養父母因煙花事故去世，上學后被霸凌、被男老師猥褻，找到了親生父母，雙方卻都各自組建了家庭，他始終是個多余的人。
然而他的經歷被媒體報道后，疑似生父家族的人在朋友圈指責他“人設包裝”“賣慘”“網絡乞丐”。
還有更多素不相識的人，在劉學州的留言區，說他炒作、白眼狼。
劉學州在社交媒體上曬出志愿者證書、獎狀。
評論中有人說：有什么含金量嗎？
因為劉學州坐了飛機，微博中發過旅游照片，就被說是：
虛榮、貪錢、享樂。
今天的社會新聞似乎都會發生兩遍：
一遍是悲劇；
一遍是對悲劇的繼續網暴。
章瑩穎遇害六年后，章瑩穎的父親遭遇網暴，原因是他開了直播。
年近60的他目前做著一份月薪2000左右的工作，開直播只是賺取一些生活費，“29元的紙巾只能掙2元的傭金”。
就在那位武漢母親跳樓后，她的丈夫無縫銜接也成為網暴對象。
他們連劇本都想好了：
受害者不能只是一個受害者，還得是一個完美受害者。
網暴者的要求，對他們尤為苛刻。
必須哭得狼狽不堪，還保留一絲的得體和克制都不行。
必須被苦難錘爆，不能自信洋溢。
必須素面朝天，你還染發？那就是有罪。
必須一天三餐啃饅頭咸菜，誰批準你坐飛機了？
更不要說開直播帶貨、拿賠償金……你們是不是要讓人家紅眼病發身亡？
說白了，對很多人來說，弱者、受害者不是用來同情的。
是拿來墊背的。
他們只有看到有人比我過得還慘、還倒霉，心里面才會感到舒坦。
但凡這些人有一絲不夠悲慘的地方，有一絲向命運抗爭的勇氣。
——怎么著？
你們還想翻身，還想翻到我上頭去是不是？
網暴者談論最多的一個字眼是，“錢”。
他們對同情心這東西，有排異反應。
你要讓他們看見別人從苦難里解脫出來，讓他們對別人產生一丁點同情心，那簡直比殺了他們還難受啊。
大概只有福貴才是一個合格的受害者。
他不停地失去親人，直到再也沒有什么可以失去，直到每一寸皺紋都被苦難浸透，沒有一處例外。
《活著》作為余華最負盛名、最暢銷的小說，它不見得是余華最好的，至少不是斷層第一。它不可復制的成功，在于文學之外。
很多人不是把它當文學讀的，而是為找到福貴這樣一個苦難的絕對零度，任何人都能夠找到在他之上的讀數：
你還能慘得過福貴嗎？
除了被命運蹂躪至“非人”的福貴，若是還想爭得一點人之為人的權利，誰也不能確保免于被網暴。
福貴真的就不會了嗎？不過是還沒有網絡罷了。
我們的恐懼也在于，那些稍微延伸向外一點的自由——染發、旅游、蹦迪、Shopping——都正在暴露于越來越危險的處境。
厭女的，仇富的，槍打出頭鳥的，不包容異見的……那些阻止人向更好的自我發展的力量，都在變得越來越有力量。
網暴是無權者的專權。
是向苦難臣服了的倀鬼們把人拉下深淵的狂歡。
是苦難增發的虛擬貨幣。
不能指望他們反省，不能指望他們還有良心。
甚至不能指望他們被懲罰。
一切幻想打破，剩給我們的或許只有一個好消息：
我們還有機會戰勝網暴者。
只需要付出跟戰勝苦難本身，差不多的勇氣。
如果你有一天處在網暴中。
記得看見還有希望，我們能穿越他們，需要做的就是把打過的上一場漂亮的仗，再打一遍。
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